坛城沙画——彩色的曼陀罗，被誉为藏传佛教中最精致的最独特的宗教艺术。

坛城沙画在两千五百多年前便开始出现，在十一世纪时期，从印度传入了西藏，一直流传至今。

然而在藏传佛教的迷踪修行中，能掌握如此高超技艺的喇嘛也是凤毛菱角。

坛城象征宇宙结构的本源，是众神聚居的模型缩影。按佛教信仰来说，世界上所有事物都是根据坛城的原始结构而形成的。从字面解释上来说，“坛”是供人冥想的场所，“城”乃是众神居住的宫殿。

坛城制作过程

制作坛城的原料是用彩色矿石磨成粉末后，加上不同颜色的燃料混合而成。沙粒的基本颜色有红、黄、蓝、绿，白，以此为基色再调配出别的颜色。

绘制坛城是一个艰辛的过程，根据坛城大小，制作时间从几天到几十天不等。在坛城的绘制过程中，喇嘛必须按照传承的古老技艺作画，不可自主改动。喇嘛必须全神贯注，不能有一点差错，不然整个制作将会前功尽弃。

在画坛城之前，喇嘛会先勾勒出复杂的几何图案，作为构图的基准线，然后再根据图案从中心开始绘制，慢慢向外扩散。

对于喇嘛来说，画坛城的过程，也是一次朝拜和修行，他们画的是佛的坛城，也是自己的坛城。只有靠着多年潜心修行，才能做到心无旁骛、全神贯注。

其他喇嘛会在一旁祈祷和诵经，为人民祈福。在一旁鉴赏和观赏的人，内心也会得到平静与修炼，从中获得佛的加持。

在密宗里，坛城的表现有非常多样，佛陀法相也变化万千。但对坛城的解读也有基本的逻辑可循。

最外层的圆，代表六道众生，便是普罗大众的凡界。进入圆圈之后才开始打开般若智（智慧眼）境界。只有开启智慧眼的人才能真正领会和理解到坛城的奥义。这也是从一位普通喇嘛上升到密宗喇嘛的重要环节。然而这样的修行过程并非易事，就像古代的科举考试，喇嘛需要经过严格的应试，才能晋升为“格西”（相当于藏传佛教的博士学位）。拿到格西学位后，才开始真正进入坛城世界。

坛城内圈，就是代表最神圣的井字神殿，从佛学来说，便是众神居住的地方。

毁灭与永恒

当坛城沙画完成以后，喇嘛们会举行一个短暂的仪式，之后便是毫不犹豫地毁灭。

喇嘛在驱散之前先会围绕坛城转三圈

坛城被分为了八个部分

喇嘛由外向内刷坛城

坛城沙画的驱散是从外到内的过程，先是把坛城分为八格，再用刷子沿着分割线向中心扫去。

是否很像混沌的宇宙？

毁灭代表着世间万物由逝去而回到本初的状态，也顺应了佛法所表达的“幻化、不执着与空性”的本质。

然而被毁灭的只是坛城的外在，在人们意念中的坛城将是不可摧毁和动摇的，变得越发坚固。

然而就像是宇宙的本质一样，一切源于中心，而最终也会回到中心。一切源于空，而最终回到空。世间万物就是坛城的一粒沙，构成了整个世界，看似渺小，却又不可或缺。

坛城的沙子，一部分留给在场的佛教徒，一部分装进容器中，最终倒入河流。通过河水，把祝福传向全世界。

创作如此复杂的宗教艺术的目的是去治愈这个世界和所有生灵

对于佛教教义来说，毁灭和创造同样重要