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    宋画遗珍《五百罗汉图》让你体验宋代茶人建盏饮茶的习俗

    2019-8-10 09:13| 发布者: 明凤| 查看: 153| 评论: 0

    摘要: 一、200万宋代兔毫盏图录中所配南宋佛教茶图,传曾为丰臣秀吉所藏。上图的兔毫盏,喜欢老盏的朋友应该比较熟悉,它于2015年12月2日的香港佳士得“古韵天成-临宇山人珍藏(一)”专场以244万港币(约合201万人民币) ...

    一、200万宋代兔毫盏图录中所配南宋佛教茶图,传曾为丰臣秀吉所藏。

    上图的兔毫盏,喜欢老盏的朋友应该比较熟悉,它于2015年12月2日的香港佳士得“古韵天成-临宇山人珍藏(一)”专场以244万港币(约合201万人民币)的价格成交。

    此盏虽干口略宽,但毫纹表现可称得上符合宋徽宗”玉毫条达“的标准,器形亦尽显束口之稳重典雅。后来很多朋友都说卖低了。

    不过本次的主角不是它,而是佳士得在它的图录中,作为参考的一张南宋大德寺藏《五百罗汉图》中的“吃茶”图

    罗汉与罗汉图

    罗汉,是阿罗汉的简称,是梵文Arhat的音译。

    五百罗汉是从十六罗汉、十八罗汉发展壮大演变而来,逐渐形成汉传佛教的信仰传统。在宋代亦传播到日本。

    ▼大德寺传《五百罗汉图》之上堂

    罗汉画是中国古代画史上的重要种类,属于道释人物画中佛教画。约起始于六朝时期戴逵和印度僧人跋摩,从唐代起到宋代,张玄、周季常、李公麟、刘松年、吴彬等都有存世著作。

    ▲《五百罗汉图》之龙宫飞来

    尤其是宋代画师,一改唐宋前印度、高加索人种之相貌、服饰,让世态像的罗汉画发展到了巅峰,其形象和现实高僧结合,更有宋朝风俗习惯。

    譬如南宋时期,周季常、林庭珪所画《五百罗汉图》(即上文所提大德寺收藏的版本)。

    ▼周季常像。周季常,宁波人,南宋民间佛像画师,约活跃于公元1178-1200年。

    周、林二人所画五百罗汉图据记载始收于镰仓寿福寺,相继为北条氏、丰臣秀吉所得,最后入大德寺,辗转流传已近800余年。大德寺因收藏有一只国宝曜变建盏而为盏友熟知,此处不再赘述。

    二、大德寺传《五百罗汉图》中记载的南宋茶俗

    《五百罗汉图》是由南宋佛像画师周季常、林庭珪于花费10年左右时间绘制的,是目前已发现的现存数量、阵容最大且制作最精美的宋代浙江明州地区(今宁波)佛教题材作品。

    画卷均为绢本,均通长约110厘米、宽约53厘米,其大部分的画作都有金泥铭文,记录着捐献者、募捐者以及画家姓名、画作年份等信息。

    共计100幅,每幅五位罗汉。

    ▼《五百罗汉图》之燃香

    百幅图描绘了众多佛教历史事件(观舍利光)、典故(鲤鱼跳龙门)、和寺院僧人生活场景(燃香、吃茶准备、吃茶图)等内容,生动写实。对于研究宋代茶俗亦有参考价值。

    五百罗汉图之“吃茶图”

    下图的“吃茶准备图”,图中清晰可见茶碾等宋代点茶必备器具。

    ▼《五百罗汉图》之吃茶准备

    ▼对比河北辽代壁画中的茶碾

    南宋末年,专门介绍茶具的《茶具图赞》一书就曾清楚陈列点茶所需茶具,并按步骤来排列顺序,每个茶具都有其姓名字号官职,并附描图与赞语。

    其中“金法曹”就是茶碾,“陶宝文”的配图则是兔毫盏。

    ▼宋代流行的饮茶套装——“十二先生”

    《五百罗汉图》中除了上图的“吃茶准备图”,还有“吃茶图”,如图所示,众位僧人手持盏托,盏托上置一黑釉瓷碗,有观点认为代表的就是宋代点、试茶家首选的建窑黑釉盏。图中不易直接定窑口,但至少用的是黑釉盏足够明确。

    ▼《五百罗汉图》之吃茶图

    ▼宋代使用黑釉盏的壁画一例


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